[PNB] Le Parti National Breton entend redresser la nation bretonne, c’est-à-dire la libérer politiquement, économiquement, culturellement, et doit, pour y parvenir, rassembler les éléments patriotiques bretons pour faire de la nationalité bretonne une réalité politique. Le Parti National Breton doit former en conséquence les militants nationaux pour qu’ils comprennent les obstacles et les pièges que les ennemis de la nation bretonne poseront invariablement sur le chemin de l’Etat Breton.
L’ethno-nationaliste breton doit savoir qu’il affrontera toujours des sophistes malhonnêtes qui viennent combattre à travers lui la nation bretonne dont il incarne le réveil. L’ethno-nationaliste breton (Emsaver) affronte deux figures archétypales de la réaction anti-bretonne qui, quoique opposées en apparence, agissent objectivement de concert contre le nationalisme breton organisé, avant-garde militante de la nation bretonne organisée.
Le réactionnaire français, ennemi extérieur de la race bretonne
“La france n’existe que grâce à son état, sans état la france n’est rien.”
Charles De Gaulle
La première figure est celle du réactionnaire français pour lequel, par définition, il ne peut y avoir de nationalité bretonne puisque l’homme breton n’est qu’une variété – folklorique – de l’homme français. En soi, c’est déjà un paradoxe révélateur : pour le Français, l’homme breton est à la fois différent et identique.
- Différent du Français en ce qu’il a été historiquement et qui doit être réduit par “l’assimilation” à la culture française : le membre d’une ethnie distincte avec une histoire d’état qui, même activement effacée par l’action de l’Etat français, continue de s’exprimer dans l’inconscient breton par différents marqueurs ethno-culturels (phénotype, noms, danses, architecture, etc.).
- Identique au Français car l’existence d’un homme breton hors de la nationalité française est une pensée intolérable à l’impérialiste fondamental qu’est le Français, renvoyé à son propre néant identitaire collectif dès lors que se révolte l’indigène breton que l’on croyait vaincu, c’est-à-dire “assimilé” (assimilation et soumission étant l’invariant au sein de l’Etat français).
Pour que l’empire français existe, il doit écraser avec efficacité. Si le Breton se révolte avec succès, c’est l’empire français qui entre en crise car il démontre que sa puissance n’intimide plus l’indigène conquis. C’est la différence “folklorique” latente du sujet colonial soumis qui donne à sa similitude acquise “d’assimilé” la valeur politique qui est la sienne : celle d’un trophée analogue aux têtes tranchées de guerriers vaincus et un thermomètre de la toute-puissance française dans sa capacité de conquête. Le sujet colonial ne doit jamais pouvoir se révolter avec succès, faute de quoi, c’est tout le mécanisme d’annexion, d’écrasement et d’absorption de l’impérialisme français, inséparable de l’histoire de la formation de l’Etat français, qui s’enraye.
Face à un Breton qui affirme sa nationalité en dépit de l’impérialisme français, le Français, homme moderne atomisé issu de 1789, lui-même simple sujet de l’impérialisme bureaucratique parisien, se retrouve seul avec un Etat qui est devenu sa personnalité collective mais qui, dans le même temps, ne parvient plus à créer de collectif par sa force et son prestige, au point où un Breton peut le rejeter. L’intense angoisse qu’exprime le réactionnaire français face au nationaliste breton est le résultat de cette peur de l’abandon par son état qui, pour lui l’isolé de la société cosmopolite hexagonale, est le “nous”.
Le militant national breton doit toujours rappeler aux réactionnaires français cette contradiction : si l’homme breton peut vivre pour lui-même, par lui-même, sans la France et les Français, comme l’affirment les nationalistes bretons, les Français, en proclamant que les Bretons sont des Français et qu’ils ne peuvent qu’être des Français, avouent paradoxalement que la France, sans les Bretons, n’a pas de réalité. Si la France est une nation sûre d’elle, pourquoi, contrairement à la nation bretonne, ne peut-elle pas se passer des Bretons et de leur soumission ? Parce que la France n’est pas une nation, mais un délire de puissance fatigué, fait de bric et de broc. C’est la contradiction fondamentale du rapport impérialiste hypocrite que les Français nourrissent contre les Bretons. Les Français réduisent les Bretons à des habitants d’une région qu’ils diront “pauvre”, “arriérée” et “dépendante”, mais diront en même temps qu’elle est si importante pour la constitution de la France que son indépendance leur est intolérable, scandant agressivement : “la Bretagne est française !”.
Face à cela, les Bretons disent : “Les Bretons nous suffisent, nous n’avons pas besoin que les Auvergnats se disent Bretons pour que notre nationalité ait une réalité.” Laquelle, de la Bretagne ou de la France, est un pays si dépourvu d’identité propre qu’il doit s’assurer de la soumission de son voisin pour avoir le sentiment d’exister ? Telle est la définition de l’impérialisme.
La France n’est qu’une bureaucratie impérialiste qui, avec l’aventure coloniale puis la décolonisation, est devenue une bureaucratie impérialiste multiraciale. Pour se maintenir, sa lutte contre les peuples qu’elle a subjugué suppose de les détruire afin de couper court à toute désintégration. Pour les détruire, les Français nient leur existence même, base de la légitimité de leurs revendications. Pas de nationalité bretonne, pas de question bretonne, uniquement une question “régionale” que l’immobilisme bureaucratique parisien règle en ne faisant rien.
Le réactionnaire français, plus souvent qu’à son tour, accusera selon ce principe les Bretons d’avoir fabriqué une “identité artificielle”, peu importe que la langue bretonne fût écrite des siècles avant la langue française, une forme bâtarde de latin; peu importe que la Bretagne existe depuis 15 siècles comme projection ethno-démographique de la Grande-Bretagne brittonnique, elle-même vieille de 25 siècles, quand la France, depuis Alésia, n’est qu’une terre acculturée par Rome puis par les Germains. Les Français, dont la moitié de la population ne parlait pas français il y a à peine plus d’un siècle, n’hésiteront pas à décréter, avec aplomb et arrogance, qui a une identité “artificielle” (tous ceux qu’ils veulent soumettre) et qui non (eux-mêmes). Cette population improbable, aujourd’hui bricolée d’Alsaciens, d’Antillais, d’Arméniens ou de Nord-Africains qui proclamait, lorsque la chance souriait à l’impérialisme français, la francité de pas moins de 130 départements – dont la Catalogne, la Rhénanie, le Latium et le sud du Danemark -, puis l’Afrique et l’Asie, se croit en position de nier la nationalité bretonne avec des arguments d’archéologue.
C’est au contraire la nationalité bretonne qui décrète d’interdit sur son sol la pseudo nationalité française, fiction impériale pour métèques et autres déracinés privés de culture.
L’impérialisme français osera tout pour justifier sa domination. Il pourra ainsi dénoncer sans rougir la langue bretonne unifiée, qu’il décrètera artificielle, lui qui a mis en œuvre la destruction de toutes les langues au profit de sa langue impériale qu’est le français et qui continue de le revendiquer avec son mythe “francophone”. Jamais un Français ne s’excuse d’avoir imposer le français où que ce soit, mais si les Bretons se mettent d’accord pour parler un breton unique, voilà cet ami inattendu des spécificités qui s’indigne bruyamment. Si une école en langue bretonne ouvre en Bretagne orientale, le même s’indigne, dénonçant l’illégitimité d’une telle présence, sans que le même ne s’offusque de l’enseignement obligatoire du français en Bretagne occidentale. Derrière les grandes phrases des Français, il n’est pas question de justice, mais de rapport de force : tout ce qui conforte l’impérialisme français en Bretagne a les faveurs du réactionnaire français, tout ce qui l’affaiblit suscite sa colère.
L’imposture réactionnaire du gallo
Sentant le particularisme ethnique prendre sous l’action de l’Emsav, on voit le réactionnaire hexagonal utiliser le français de ferme mal orthographié qu’est le patois “gallo” comme nouveau véhicule local de l’impérialisme français. Nul amour pour ce patois qu’il méprise et qu’il a enterré de ses mains, mais pur cynisme dont l’objectif est d’enliser l’éveil national breton que met en mouvement l’enseignement de la langue bretonne en répandant un mortifère relativisme culturel entre langue bretonne et patois fermier. C’est que, à travers la receltisation linguistique des Bretons, cette copie de Romain raté qu’est le réactionnaire français redoute le recul du latinisme dans les masses bretonnes colonisées et, partant, la déliquescence de l’impérialisme français. Ce que les régionalistes réactionnaires de droite et de gauche, contradiction interne de l’impérialisme français en Bretagne, se sont logiquement empressés de plébisciter, en dépit même de tout intérêt des masses bretonnes pour ce patois disparu.
L’argument – unique – de l’impérialisme français dans sa forme régionale-gallèse consiste à dire : “Nos ancêtres parlaient gallo !”. Quels ancêtres et à quelle époque ? Oui, la francisation impériale a commencé il y a longtemps, des Bretons acculturés ont jargonné cette forme de français disparue par le passé, résultat d’un affaiblissement ethno-national exploité par la France sous diverses formes. Cela n’engage pas le nationalisme breton qui veut recentrer la Bretagne dans son espace brittonnique et non pas perpétuer l’aliénation provinciale française par le biais d’un patois d’oil abandonné.
Que faire ? Rien, précisément. Là où la langue bretonne répond à un besoin intime et collectif de renaissance celtique chez les Bretons, le français de ferme qu’est le gallo laisse le Peuple Breton indifférent, en dépit de l’insistance d’une poignée d’illuminés couchant par écrit l’accent des paysans du siècle dernier pour exagérer des différences marginales, voire inexistantes avec le français moderne. Pas davantage que la galette-saucisse, le gallo n’a été une question pour l’Emsav, pas plus positivement que négativement, car l’Emsav est national et celtique, pas une forme de provincialisme agricole angevin manipulé contre lui au profit de la France en voie d’africanisation rapide.
L’imposture toutefois permet aux impérialistes français, grâce à leurs comparses régionalistes, de détourner l’énergie bretonne de son aspiration vitale à soutenir sa langue d’émancipation nationale au profit d’un dialecte franco-français disparu. C’est suffisant pour détourner les crédits de la défense du breton et réduire politiquement la langue bretonne à un “patois” de clocher en lieu et place de l’expression de la résilience de la civilisation celtique qu’il est, puisque mise d’autorité par des crétins et des traîtres sur le même plan qu’un parler français centré autour de la culture des poireaux. Ne jamais tolérer une telle mystification est un devoir pour l’Emsaver et lutter contre cette pollution cynique de l’impérialisme français, une obligation militante.
Le Français bretonnant, ennemi intérieur de la race bretonne
“Est français qui veut, est breton qui peut.”
Olier Mordrel
Face au réactionnaire français qui nie l’ethno-nationalité bretonne, se trouve son double breton, fruit de l’acculturation coloniale : le Français bretonnant, adepte de l’impérialisme linguistique, qui nie l’ethno-nationalité bretonne.
Reprenant les thèses absurdes de 1789 et singeant l’Abbé Grégoire, ces Français bretonnants proclament que les Bretons de souche qui viennent à la conscience nationale bretonne sans parler la langue bretonne et sans communier dans l’imposture égalitariste n’ont aucune légitimité bretonne. C’est l’aile mentalement schizophrène de l’impérialisme français, comble de l’aliénation : elle exprime les idées françaises en breton. Leur réaction est stéréotypée : ayant passé 6 mois en stage de langue bretonne, ces éléments – qui parlent en breton mais pensent en français – disqualifient un Breton nationalement éveillé qui ne parlerait pas le breton en s’adressant à lui, précisément, en breton, pour, pensent-ils, l’humilier, sachant qu’il ne parle pas le breton.
Le but de ces gens n’est pas l’émancipation nationale, mais au contraire de combattre les Bretons qui ne pensent pas comme des Français, autant par snobisme de classe propre à tout scribe que par haine cosmopolite du Breton autochtone. L’imposture est vite levée : ces mêmes Français bretonnants qui affirment interdire aux Bretons francophones de devenir nationalistes, voire à les chasser de Bretagne en dépit d’un arbre généalogique breton vieux de quinze siècles, sont ceux qui proclament qu’un migrant africain arrivé en Bretagne deux semaines auparavant est un “Breton” irréprochable au titre des vérités de 1789 auxquelles ces Français adhèrent dogmatiquement. Jamais ces Français bretonnants ne prendront à parti un de ces Africains pour remettre en cause sa nouvelle et fictive bretonnité, quand bien même cet Africain ne parlerait pas un mot de breton : la haine des Bretons de sang est le seul moteur de ces névrosés, adeptes inconscients ou non de l’église jacobine française qui jactent en breton. Quand un de ces adeptes de l’église jacobine française d’expression bretonne tombe sur un nationaliste breton bretonnant, ce n’est plus que le flot d’insultes propre à tous les Français ennemis de la Bretagne. Et pour cause : peu importe la langue, ce que ces religieux fanatisés ne tolèrent pas, c’est l’homme breton émancipé du mythe mensonger de l’égalité proclamée par les égorgeurs de 1793. Ces Bretons aliénés veulent appartenir à un club ésotérique fondé sur le dogme égalitaire hérité de la Révolution, sous l’effet de l’acculturation quotidienne au sein de la Bretagne désarticulée par la modernité française. Ils conditionnent l’accès de ce club fermé à l’usage de la langue bretonne par les futurs membres, langue devenue reliquat ethnique en forme de totem destiné à justifier la trahison spirituelle qu’ils appellent à commettre au profit des étrangers contre leur propre communauté de sang. Le breton dans leur bouche ne sert qu’à tromper l’autochtone en surjouant l’identité ethnique pour mieux dissimuler sa trahison au profit de l’étranger. Pour ces individus mentalement déracinés qui s’identifient à l’agresseur révolutionnaire français, c’est la Révolution qui parle désormais bas-breton.
Si parler breton était le seul critère politique qualifiant, parler breton ferait de n’importe qui un nationaliste breton doublé d’un patriote breton exemplaire. Nombre de Bretons ont parlé à leurs chiens en breton sans jamais s’être transformés en séparatistes. On ne compte plus les ennemis de la Bretagne qui ont combattu ses intérêts nationaux en parlant en breton pour s’assurer que les Bretons restent des sujets coloniaux docilement aux ordres de la France. Parler breton, en effet, ne prémunit pas contre la trahison.
Cette xénophilie mentale en langue bretonne d’importation française qui crache sa haine des Bretons de sang n’a rien à voir avec l’Emsav. L’Emsav, comme affirmation ethno-nationale bretonne, n’a jamais fonctionné sur ce mode. Si l’Irlande avait adopté un tel mode d’exclusion linguistique, elle serait restée une colonie britannique. Le nationalisme breton n’est pas une théorie pure qui élabore une solution politique sur la base d’abstractions. Il est le produit d’un travail dialectique concret contre l’impérialisme français, par la lutte, afin d’éveiller la conscience nationale des masses bretonnes. La conscience nationale bretonne, c’est la conscience, pour chaque Breton, d’appartenir à une communauté unie par le sang à travers l’espace et le temps, à l’image d’une famille, et sa mise en mouvement pour bâtir un état national, outil de cette volonté ethnique commune. La nation bretonne n’advient pas d’un bloc, par décret, tombant du ciel, composée de linguistes, mais par l’action permanente des nationalistes bretons, hommes du quotidien, pour transformer l’inconscient national breton en conscience nationale bretonne.
Les nationalistes bretons s’avancent sur une terre occupée par l’Etat Français, acculturée par l’action de cet état étranger. Ils doivent arracher les masses bretonnes à leur état de passivité docile, inculquée dès l’école aux jeunes Bretons. Si l’Emsav devait tolérer sans combattre les Français bretonnants et leur rhétorique perfide et sectaire, il s’interdirait par principe d’entraîner l’écrasante majorité du Peuple Breton qui ne parle pas la langue bretonne à ce moment de l’histoire de la nation bretonne. Qui profite d’une telle rhétorique excluant de la lutte 97% des masses bretonnes si ce n’est l’impérialisme français ? Le rôle de l’Emsav n’est pas d’encadrer une armée de scribes formés dans une poignée d’écoles aux mains d’anarcho-communistes aliénés qui répètent en breton les insanités que proclame depuis deux siècles la gauche française, mais de créer les conditions objectives de l’ethno-nationalisation des masses bretonnes qui, demain, permettra le développement de l’enseignement obligatoire de la langue bretonne dans le cadre du nouvel Etat Breton.
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