Карта стратегической ориентации ВНП по деколонизации постфранцузского пространства

Карта стратегической ориентации ВНП по деколонизации постфранцузского пространства

[ВНП] Бретонская национальная партия, как основной политический инструмент Бретонского государства, должна размышлять о среде, в которой развивается Бретань. Поскольку наша страна находится под французской оккупацией и управлением, внутренняя ситуация французского государства, а также ситуация французского общества должны быть предметом тщательного изучения, чтобы партия могла предвидеть текущие или будущие изменения для обеспечения национальных интересов Бретани.

Бретонская национальная партия считает, что демонтаж французского государства неизбежен в силу ряда сходящихся явлений. Как никакое другое государство, французское государство создало ex nihilo экспансионистскую империю, которая из-за отсутствия этнонациональной сплоченности не может естественным образом поддерживать себя без мощного авторитарного воздействия со стороны политического центра (Парижа). Это государство стало жертвой своей собственной конструктивистской политики, статизировав все французское общество до беспрецедентного уровня. Любая неспособность этого государства помочь жителям Гексагона приведет к системным дисфункциям, которые вновь пробудят скрытый антагонизм между населением. Неевропейские иммигранты, которых во Франции к 2030 году будет 20 миллионов, будут разжигать этот антагонизм по неустранимым расовым и религиозным причинам. Банкротство французского государства из-за его суверенного долга приведет к открытой балканизации после того, как она была латентной.

Французское государство, как геополитическая ошибка, унаследованная от злополучного Верденского договора, скоро окажется в состоянии решительного исправления.

Если Марин Ле Пен будет избрана президентом Французской республики в 2027 году (маловероятный сценарий), ее электорат будет надеяться на укрепление власти центрального государства посредством якобинской реакции, особенно против мусульман. Эти выборы ускорили бы a contrario дезинтеграцию французского государства, которое столкнулось бы с общим отказом от повиновения в городских районах NUPES или буржуазных районах, зависящих от исламских и иммигрантских голосов.

Бретонская национальная партия видит в этой новой революционной ситуации набор вызовов и возможностей, которыми она должна суметь воспользоваться, чтобы гарантировать национальную безопасность свободной Бретани. В постфранцузском пространстве, которое возникнет в результате распада французского империалистического государства, народы Гексагона, которые надеются освободиться из этой тюрьмы народов, должны иметь поддержку сознательной и организованной бретонской нации. Процесс деколонизации и освобождения этих народов составляет кардинальную ось внешней политики Партии, которая должна реализовать необходимые средства для того, чтобы все заинтересованные стороны способствовали положительному решению необходимого и неизбежного демонтажа французского государства.

Поэтому Бретонская национальная партия публикует стратегическую карту ориентации на освобождение народов Гексагона, осуществляемое параллельно с демонтажем французского государства:

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Karte der strategischen Ausrichtung der Bretonische Nationalpartei, die sich auf die Dekolonisierung des postfranzösischen Raums bezieht

Karte der strategischen Ausrichtung der Bretonische Nationalpartei, die sich auf die Dekolonisierung des postfranzösischen Raums bezieht

[BNP] Die Bretonische Nationalpartei, als wichtigstes politisches Instrument des bretonischen Staates, muss sich Gedanken über das Umfeld machen, in dem sich die Bretagne bewegt. Da unser Land unter französischer Besatzung und Verwaltung steht, muss die interne Situation des französischen Staates und der französischen Gesellschaft aufmerksam studiert werden, damit die Partei laufende oder zukünftige Veränderungen antizipieren kann, um die nationalen Interessen der Bretagne zu wahren.

Die Bretonische Nationalpartei ist der Ansicht, dass der Zerfall des französischen Staates aufgrund einer Reihe konvergierender Phänomene unausweichlich ist. Mehr als jeder andere Staat hat der französische Staat ex nihilo ein expansionistisches Imperium geschaffen, das sich aufgrund des fehlenden ethnisch-nationalen Zusammenhalts nicht auf natürliche Weise ohne mächtige autoritäre Maßnahmen aus dem politischen Zentrum (Paris) aufrechterhalten kann. Dieser Staat wurde zum Opfer seiner eigenen konstruktivistischen Politik, indem er die gesamte französische Gesellschaft in einem nie zuvor erreichten Ausmaß verstaatlichte. Jedes Versagen der Fürsorge dieses Staates für die Bewohner des Hexagons wird sich in systemischen Fehlfunktionen niederschlagen, die die latenten gewalttätigen Antagonismen zwischen den Bevölkerungsgruppen wieder aufleben lassen werden. Die außereuropäischen Einwanderer, von denen sich bis 2030 20 Millionen auf dem Gebiet des Hexagons aufhalten werden, werden diese Antagonismen aus unversöhnlichen rassischen und religiösen Gründen schüren. Der Bankrott des französischen Staates in Bezug auf seine Staatsschulden wird zu einer offenen Balkanisierung führen, nachdem er zuvor nur latent vorhanden war.

Der französische Staat wird als geopolitischer Fehler, der vom unglücklichen Vertrag von Verdun geerbt wurde, bald in der Lage sein, entscheidend korrigiert zu werden.

Sollte Marine Le Pen 2027 zur Präsidentin der französischen Republik gewählt werden (ein unwahrscheinliches Szenario), würde ihre Wählerschaft auf eine Stärkung der Autorität des Zentralstaats durch eine jakobinische Reaktion hoffen, insbesondere gegen Muslime. Diese Wahl würde umgekehrt den Zerfall des französischen Staates beschleunigen, der sich einer allgemeinen Gehorsamsverweigerung in den städtischen NUPES- oder bürgerlichen Gebieten gegenübersehen würde, die von der islamischen und immigrierten Wählerschaft abhängig sind.

Die Bretonische Nationalpartei sieht in dieser neuen und revolutionären Situation eine Reihe von Herausforderungen und Chancen, die sie zu nutzen wissen muss, um die nationale Sicherheit der freien Bretagne zu gewährleisten. In dem nachfranzösischen Raum, der aus dem Zerfall des französischen imperialistischen Staates hervorgehen wird, müssen die Völker des Hexagons, die hoffen, sich aus diesem Völkergefängnis zu befreien, die Unterstützung der bewussten und organisierten bretonischen Nation genießen. Der Prozess der Entkolonialisierung und die Befreiung dieser Völker bilden die Kardinalachse der Außenpolitik der Partei, die die notwendigen Mittel einsetzen muss, damit alle betroffenen Akteure zu einer positiven Lösung der notwendigen und unvermeidlichen Zerschlagung des französischen Staates beitragen.

Die Bretonische Nationalpartei veröffentlicht die strategische Orientierungskarte zur Befreiung der Völker des Hexagons, die parallel zur Zerschlagung des französischen Staates durchgeführt wird:

Breizh Atav !

Großer Rat der Bretonischen Nationalpartei

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L’indépendance de l’Alsace-Moselle dans le cadre du démantèlement de l’Etat français

L’indépendance de l’Alsace-Moselle dans le cadre du démantèlement de l’Etat français

[PNB] L’amitié entre le Peuple breton et le Peuple alsacien-lorrain est une histoire bientôt centenaire. Cette amitié, scellée en 1927 lors du Congrès de Rosporden organisé par les autonomistes bretons de Breiz Atao en présence de Paul Schall et d’Hermann Bickler, ne s’est jamais démentie. Elle participe d’une convergence naturelle entre peuples qui, dégagés de l’influence destructrice de l’Etat français, ressentent d’une même manière l’appel de la terre, des ancêtres et du sang.

Mission de la Bretagne

Le Parti National Breton s’inscrit dans la poursuite cohérente de cette amitié avec le monde germanophone dont l’Alsace-Lorraine est la porte d’entrée dans l’Hexagone, par identité de sentiment d’une part et par convergence politique d’autre part. Le combat du nationalisme breton, pour être victorieux, ne peut se contenter de mesurer ses succès de façon éparse et désordonnée dans le giron de la Bretagne seule. Il doit au contraire voir grand, plus grand que lui-même, pour saisir les forces en mouvement en Europe, en Europe de l’Ouest et, a fortiori, dans l’espace hexagonal. La puissance de la Bretagne réside dans sa force spirituelle plus que matérielle et sa capacité à contribuer à mettre en mouvement contre l’Etat français, ennemi fondamental des peuples blancs d’Europe, des énergies dispersées.

La Bretagne nationale, jadis pour l’Eglise catholique romaine une réserve inépuisable de missionnaires au point de représenter 50% de tous ceux partis de l’Hexagone, sera un état spirituel d’un genre nouveau, capable de fournir des prêtres à la cause du combat pour le salut de l’Europe occidentale. Ce n’est pas par hasard si des Bretons, souvent seuls, ont agi de manière extraordinairement décisive en déplaçant leur activité sur un champ d’action situé bien au delà des frontières du vieux pays, faute de pouvoir y agir librement. Ces personnalités charismatiques expriment ce génie particulier de notre race. Une erreur serait de juger l’efficacité du nationalisme breton à la seule masse de la somme de ses militants, c’est bien leur capacité d’entraînement et d’influence, souvent discrète, qui a généralement remporté de réels succès. L’histoire de notre drapeau national, le Gwenn ha Du, résume bien cette réalité : créé par un homme à la demande d’un autre, officialiser lors du Congrès de Rosporden en présence de 80 personnes, il est désormais partout visible. Inversement, qui se souvient du Parti Social Français qui, en 1939, comptait plus d’un million de membres ?

Fondamentalement ethnique et révolutionnaire en ce qu’elle résiste à la volonté du régime cosmopolite de Paris d’écraser les peuples pour solidifier les bases de son état métisseur, l’idée bretonne, si elle sait s’organiser et passer à l’action avec audace, est de nature à penser une alternative bien plus large que la question de la Bretagne seule. Le poids de la Bretagne ne se mesure donc pas en termes de PIB ou de population, même si ces critères ont une importance relative, mais par la capacité de penser pour ensuite projeter cette puissance d’inspiration et de création partout où elle peut être reçue.

De par son intégration actuelle dans le système politique hexagonal, la Bretagne dispose d’une capacité d’infiltration bien supérieure à ce qu’elle pourrait mener comme état extérieur. Paradoxalement donc, la présence situation offre des opportunités très larges à l’intérieur du système politico-légal hexagonal pour mener la révolution ethno-nationaliste que veut la Bretagne nationaliste.

Corriger l’erreur géopolitique qu’est l’Etat français

L’état impérialiste français a mené dès sa formation une sanglante campagne d’expansion vers l’Est contre le monde germanique qui a culminé avec l’annexion de l’Alsace en 1945. Ce processus historique d”origine féodale s’est progressivement transformé en projet idéologique après la révolution française en incarnant la lutte entre l’égalitarisme nihiliste des idées cosmopolites de 1789 et la résistance identitaire de l’Europe à ce projet. Pour détruire la barbarie égalitaire qui est à la base de l’idéologie antiblanche, ce processus doit être inversé jusqu’au démantèlement final de l’Etat colonial français, perspective désormais rendue possible par la balkanisation du territoire hexagonal sous l’effet de l’immigration citée précédemment.

Le Parti National Breton fixe comme objectif permanent de la politique extérieure de la Bretagne la correction de l’erreur géopolitique que constitue l’Etat français issu du partage de Verdun. Pour se maintenir face à l’Allemagne depuis qu’elle est unie, cet état s’appuie sur la démographie africaine, d’abord par les contingents coloniaux lors des deux guerres mondiales, puis par le repeuplement de l’Hexagone à partir des années 1960. Cet afflux démographique afro-oriental a radicalisé la nature anti-blanche de l’état créole français qui, pour contenir les inévitables tensions raciales et religieuses générées par une telle politique sur son sol, doit accentuer son orientation antiblanche afin d’accommoder ses nouveaux sujets. Après deux siècles de sédimentation jacobine et marxiste, l’Etat français ne peut poursuivre qu’une politique d’hostilité raciale aux peuples européens situés tant à l’intérieur qu’au dehors de l’espace hexagonal, peu importe l’orientation passagère de sa direction. 

Le rôle de la Bretagne nationaliste est de libérer non seulement la Bretagne de l’occupation française qui, depuis cinq siècles, mène une politique de destruction de sa personnalité ethnique, mais aussi de contribuer à la création d’un environnement politique favorable et durable à la nation bretonne et, par cohérence stratégique, à l’ensemble des peuples enchaînés de l’Hexagone. Cela passe par la décolonisation de l’espace hexagonal en soutenant la libération des peuples de l’oppression du gouvernement de Paris. 

C’est pour cette raison que le Parti National Breton voit dans une Alsace libre et germanique une nécessite fondamentale et dans l’implication de l’Allemagne nationale (à ne pas confondre avec l’actuelle RFA) dans cette question un enjeu crucial. 

En pratique, le Parti National Breton doit appuyer les revendications de l’ensemble des organisations alsaciennes-mosellanes, peu importe le domaine d’application, sans regard pour le degré des revendications, du régionalisme modéré au séparatisme ouvert, qu’elles se définissent de droite ou de gauche. De par leur nature ethnique, assumée ou implicite, elles contribuent à la révolution ethno-nationaliste que la Breizh, comme nation, veut. Le Parti National Breton ne doit pas se contenter de ce soutien aux Alsaciens-mosellans, mais activement engager les Allemands nationaux pour que la question de la libération de l’Alsace demeure une priorité du nationalisme allemand organisé, toutes tendances confondues, et que l’Allemagne conteste le statu quo territorial accidentellement en place.

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Carte d’orientation stratégique du PNB portant sur la décolonisation de l’espace post-français

Carte d’orientation stratégique du PNB portant sur la décolonisation de l’espace post-français

[PNB] Le Parti National Breton, comme principal instrument politique de l’Etat breton, doit nourrir une réflexion quant à l’environnement dans lequel évolue la Bretagne. Notre pays étant sous occupation et administration françaises, la situation interne de l’Etat français, tout celle comme de la société française, doit être l’objet d’une étude attentive afin de permettre au Parti d’anticiper les changements en cours ou à venir pour garantir les intérêts nationaux de la Bretagne.

Le Parti National Breton considère que le démantèlement de l’Etat français est inéluctable en raison d’un ensemble de phénomènes convergents. Plus qu’aucun autre état, l’Etat français a créé ex nihilo un empire expansionniste qui ne peut se maintenir naturellement sans une puissante action autoritaire depuis le centre politique (Paris), faute de cohésion ethno-nationale. Cet état est devenu la victime de sa propre politique constructiviste en étatisant l’ensemble de la société française à des niveaux jamais atteints. Toute défaillance de l’assistance de cet état aux habitants de l’Hexagone se traduira par des dysfonctionnements systémiques qui réveilleront les violents antagonismes latents entre populations. Les immigrés extra-européens, qui seront 20 millions sur le territoire hexagonal d’ici 2030, alimenteront ces antagonismes pour des raisons raciales et religieuses irréductibles. La faillite de l’Etat français sur sa dette souveraine entraînera la balkanisation ouverte après avoir été latente. 

L’Etat français, comme erreur géopolitique héritée du malheureux traité de Verdun, sera bientôt en mesure d’être corrigée de manière décisive.

Si Marine Le Pen était élue à la présidence de la république française en 2027 (scénario peu probable), son électorat espèrerait un renforcement de l’autorité de l’état central à la faveur d’une réaction jacobine, notamment contre les Musulmans. Cette élection accélèrerait a contrario la désintégration de l’Etat français qui ferait face à un refus général d’obéissance dans les zones urbaines NUPES ou bourgeoises dépendantes du vote islamique et immigré.

Le Parti National Breton perçoit dans cette situation nouvelle et révolutionnaire un ensemble de défis et d’opportunités qu’il doit savoir appréhender afin de garantir la sécurité nationale de la Bretagne libre. Dans l’espace post-français qui émergera de la désintégration de l’Etat impérialiste français, les peuples de l’Hexagone qui espèrent se libérer de cette prison des peuples doivent bénéficier du soutien de la nation bretonne consciente et organisée. Le processus de décolonisation et la libération de ces peuples constituent l’axe cardinal de la politique extérieure du Parti qui devra mettre en œuvre les moyens nécessaires à ce que tous les acteurs concernés contribuent à une résolution positive du démantèlement nécessaire et inévitable de l’Etat français. 

Le Parti National Breton publie conséquemment la carte d’orientation stratégique portant sur la libération des peuples de l’Hexagone menée parallèlement au démantèlement de l’Etat français :

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Décolonisation et démantèlement de l’Etat français : la correction des frontières dans l’espace post-français

Décolonisation et démantèlement de l’Etat français : la correction des frontières dans l’espace post-français

[PNB] Avec l’érosion finale de l’impérialisme français et les changements démographiques de grande ampleur en cours dans l’Hexagone se pose la question de la redéfinition des frontières dans l’espace post-français, une fois le démantèlement de l’Etat français devenu une réalité de facto, sinon de jure.

De nombreux peuples ont été soumis par la force au joug de Paris et leur aspiration à la liberté doivent être entendues. Après de longs siècles d’agression et d’expansionnisme sanglant de la part de l’Etat français, une large correction territoriale devra être entreprise avec pour premier objectif de rétablir la justice entre les nations d’Europe occidentale. Le Parti National Breton nourrit une discussion dynamique sur cette question d’avenir.

Au sud de l’Hexagone, le nouvel ordre politique doit voir naître une Grande Aquitaine, une Occitanie, une Provence et une Corse libres. Au nord, la Normandie doit également accéder à l’indépendance. La Flandre doit rejoindre la grande aire néerlandophone tandis que l’Alsace doit rejoindre la confédération germanophone. Les territoires arrachés à l’Italie, comme Nice, doivent être restitués. La Savoie doit choisir entre l’indépendance et l’union avec la Confédération helvétique. Enfin, la restauration d’un état bourguignon recevra toute l’attention qu’elle mérite de la part de Bretagne nationale. 

La Francie du Nord, centrée autour du nouveau pôle culturel afro-islamique francilien, constituera la France à proprement parler tout comme la Serbie constitue ce qu’il reste de la Yougoslavie.

Le Parti National Breton maintient un intérêt dans les zones d’influence historique et naturelle de la Bretagne dans le Cotentin, le Maine et la Vendée. Il est disposé à discuter d’une coopération étroite, dans tous les domaines, avec les représentants de ces territoires.

Pour le Parti National Breton, il est essentiel d’intéresser les acteurs étatiques pertinents pour réaliser cette transition inéluctable vers l’ère post-française.

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Colonialisme franco-latin : les adeptes français du patois angevin-gallo attaquent violemment la langue bretonne

Colonialisme franco-latin : les adeptes français du patois angevin-gallo attaquent violemment la langue bretonne

[PNB] Après avoir ciblé les panneaux en langue bretonne dans l’est de la Bretagne, la petite poignée d’adeptes de la secte gallomaniaque a revendiqué son action en déposant un certain nombre de panneaux volés à Carhaix, ville de Kristian Troadeg, vice-président du Conseil “régional” de Bretagne pour la langue bretonne. 

Les quelques gallomaniaques à l’origine de ce types d’actions contre la langue bretonne en Bretagne sont inspirés par un élément français peu connu des Bretons : Ronan Buis, ennemi de l’Emsav et de Breizh.

Les quelques gallomaniaques hexagonaux derrière cette action ont explicitement exigé que la langue bretonne soit interdite d’affichage public dans la moitié orientale de la Bretagne et que le patois gallo, un parler français dégénéré venu d’Anjou, soit imposé comme doublon du français dans l’espace public. 

De rares communes se sont aventurées à mettre en place cette politique anti-bretonne avec les résultats grotesques auxquels on doit toujours s’attendre. Ainsi de la ville de Sant-Brieg, fondée par le moine breton Sant Briog, dont le nom de la ville est déjà francisé en “Saint-Brieuc”, mais qui a été francisé une seconde fois avec un simple ajout de lettres.

Brieuc devient Berrieu, le “c” ne sonnant pas en français.

Le reste de cette forme de français dégénéré est à l’avenant.

Rappelons que le patois gallo, aujourd’hui disparu, était un dialecte de français qui n’a pu s’étendre en Bretagne que sous l’effet de l’affaiblissement de la nation bretonne face à l’impérialisme franco-latin. Depuis toujours ce parler est intrinsèquement une sécrétion coloniale franco-latine.

La promotion du patois gallo d’importation angevine consiste donc à mettre deux fois plus de français dans l’espace public breton sur la base d’une ligne linguistique depuis longtemps disparue.

La raison de cette nouvelle attaque française contre le Peuple Breton et sa langue nationale est la receltisation des populations bretonnes, lesquelles soutiennent la libération linguistique de l’ensemble de la Bretagne. Malgré l’agressive politique menée contre la langue bretonne par l’Etat français, celle-ci s’est remise en mouvement de manière ordonnée sur l’ensemble du territoire national. Si l’Emsav n’en est qu’au début du processus de reconquête linguistique, 20,000 enfants bretons sont scolarisés en langue bretonne, contre moins de 4,000 il y a 20 ans. 

Le patois exogène qu’est le parler gallo, séquelle de la domination française en Bretagne, ne rencontre à l’inverse que l’indifférence des Bretons. Aucune demande sociale existe. Il n’y a pas davantage de littérature dans ce patois, ni de culture d’aucune sorte, ce que savent et comprennent également les Bretons. Ce patois disparu n’existe que dans l’esprit dérangé de quelques éléments pro-coloniaux qui placent leur agitation dans un rapport exclusif de confrontation avec la langue bretonne.

En s’appuyant sur les idiots utiles du régionalisme de gauche via leurs habituels relativisme et égalitarisme culturels, les agents du latinisme français en Bretagne qui sont embusqués derrière le patois gallo veulent enrayer la dialectique qu’a créé l’Emsav entre langue d’état française et langue d’état bretonne dans le cadre plus général de la lutte de libération nationale de Breizh.

Cette action subversive d’inspiration franco-latine a accouché de la mystification que représente l’expression “langueS de Bretagne” promue logiquement par le Conseil “régional” de Bretagne, instrument de l’administration coloniale. Avec pour objectif avoué de semer la confusion dans l’opinion bretonne, la promotion absurde du patois gallo au rang de “langue” a eu pour effet dialectique de faire régresser le statut politique objectif de la langue bretonne. De langue nationale se dressant face à la langue de l’état colonial français, la langue bretonne se retrouve réduite au rang folklorique de “patois parmi d’autres” privé du rapport de force exclusif face au français. Cette triangulation opérée par les Français a bien sûr pour objectif d’empêcher la receltisation de la Bretagne et la réémergence de la conscience nationale bretonne, prélude à la libération de notre nation.

A chacune de ses revendications concrètes, la petite poignée de gallomaniaques stipendiés par les intérêts français en dénoncera la légitimité ou, lorsque ce ne sera pas possible, exigera l’équivalent au profit de l’imposture franco-patoisante. Un dialecte paysan d’importation, sans locuteurs, mais promu par la machine médiatique coloniale, pourra saturer l’espace de cette confusion et permettre au régime colonial français de s’en servir pour couvrir ses mesures dilatoires contre la langue bretonne. Le breton sera donc prochainement attaqué dans ces financements et sa visibilité publics au niveau le plus officiel.

Cette évolution n’a rien de surprenant. Elle est le résultat de la régression régionaliste en Bretagne qui a méthodiquement entraîné une baisse qualitative de la conscience nationale bretonne contre l’Emsav en l’escamotant au profit d’un conservatisme culturel passéiste au sein de la société française. Il a ainsi pavé la voie à l’imposture franco-patoisante contre la langue bretonne à laquelle nous assistons. Conserver le fatras dialectal français n’a jamais été le projet de l’Emsav, mouvement révolutionnaire ethnonational qui veut créer un état breton d’esprit et de langue celtique contre le franco-latinisme étranger.  De ce point de vue, par leur attaque contre la langue bretonne, les escrocs gallomaniaques à la botte de la France permettent une clarification dialectique rapide.

Les militants de la langue bretonne doivent opérer cette clarification selon les termes explicités supra. Il ne s’agit pas d’alimenter une réaction sociétale issue de la ruralité provinciale du 19ème siècle, ni de juxtaposer le wolof et le turc avec le patois gallo et le dialecte vannetais au nom du nihilisme culturel vomi par la gauche hexagonale. Une telle hypothèse aurait parue délirante à un Roparz Hemon. Il s’agit de créer une langue d’état nationale pour un état national. Faute de le faire pour mieux continuer de végéter dans le relativisme culturel comme le font les geignards de l’égalitarisme linguistique, la subversion étrangère continuera et fera régresser la capacité de la langue bretonne a être enseignée et diffusée avec efficacité.

Bien entendu le gallo est mort et enterré, ce qui rend l’entreprise actuelle encore plus outrancièrement anti-bretonne, mais grâce à une poignée d’agents le zombie peut être agité par un exercice médiatique régulier qui servira de justification à toutes les attaques menées par l’Etat colonial français contre une politique linguistique bretonne conséquente.

En d’autres termes, les militants de la langue bretonne doivent rompre avec le poison incapacitant du régionalisme, politique et sociétal, agir en activistes de l’Etat breton et adopter une politique d’extrême agressivité contre les promoteurs hexagonaux de l’imposture du patois gallo. Sans regard pour le temps qui sera nécessaire à la victoire finale, ils doivent s’organiser pour la domination de la langue bretonne partout et tout le temps en Bretagne, dans la société comme dans les instances officielles. Seuls seront à même de le réaliser des Bretons conscients de leur nationalité, sûrs de leur volonté collective, avec une parfaite connaissance de l’ennemi et de ses buts, pleinement animés de leur droit à la domination ethnonationale sur leur terre ancestrale.

En Bretagne, la suprématie bretonne est désormais à l’ordre du jour.

Breizh Atav !

Le Kuzul Meur du Parti National Breton

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La faiblesse politique de la Bretagne a une solution : l’exaltation à outrance de la conscience nationale bretonne

La faiblesse politique de la Bretagne a une solution : l’exaltation à outrance de la conscience nationale bretonne

[PNB] Une question revient régulièrement : pourquoi, contrairement à de nombreux peuples d’Europe qui luttent pour leur état et le font avec détermination, la nation bretonne est-elle si faible ? 

La conscience nationale

Il faut déjà s’entendre sur ce que l’on entend par faiblesse. Si cette faiblesse s’exprime d’abord politiquement par une inexistence institutionnelle, puisque la Bretagne ne dispose d’aucune liberté ou autonomie, et électorale, faute de participation nationaliste, ce n’est que le résultat d’une faiblesse beaucoup plus profonde.

La première cause de cette faiblesse profonde est évidente. On ne peut attendre d’une nation qu’elle soit forte si, en premier lieu, elle n’a aucune conscience nationale forte. S’il existe objectivement une nation bretonne, les Bretons en restent au stade infantile de l’inconscient national qui ne produit que très épisodiquement, et de façon éphémère, des manifestations d’une conscience nationale. 

La profusion très récente historiquement de l’usage du drapeau national de la Bretagne, le Gwenn ha Du de Breizh Atav, dans les évènements sociétaux en atteste. 

Le venin antinational du régionalisme

Pour que la nation bretonne soit forte, elle a besoin d’une organisation nationaliste forte, qu’il s’agisse de la force du nombre, mais surtout, et c’est là l’essentiel, de la force de la conscience. Or, ce que nous avons connu depuis 1944, c’est un écrasement du nationalisme breton organisé par l’Etat français occupant et une subversion cosmopolite des revendications nationales (culturelle, territoriale, politique) portée par la gauche hexagonale avec l’aide d’indigènes acculturés pour les réduire à une agitation provinciale.

Sous le poids de ces deux phénomènes, l’Emsav a brutalement régressé dialectiquement pour laisser la place à un parasite particulièrement nocif pour la nation bretonne : le régionalisme. Le régionalisme est par définition un concept français d’inspiration jacobine. Il réduit d’emblée la Bretagne à un simple sous-espace géographique de la France qui serait seule en mesure de revendiquer le privilège du statut national. Cette dégradante subordination de la nation bretonne dans laquelle se complaisent les faibles et les timides agit puissamment sur l’imaginaire du Peuple Breton qui voit chez ceux qui prétendent organiser un semblant de résistance au centralisme parisien une soumission de principe à la domination française. Le régionalisme est la Ligue 2 des peuples qui, par honte et faiblesse, ont peur de combattre pour leurs droits nationaux.

En détournant la question de la lutte de libération de la Bretagne de son cadre national, donc en capitulant par avance face à l’Etat français, le régionalisme n’a rien fait d’autre en un siècle que de démobiliser les masses bretonnes au lieu de les raffermir. Le tropisme économiste a très souvent marqué le régionalisme en raison de la commodité de ce dernier pour une bourgeoisie francisée voulant défendre ses intérêts face à l’Etat français sans oser franchir le cap politique de la révolte. Nous voyons encore aujourd’hui cette mauvaise plaisanterie en action derrière “Produit en Bretagne” qui ne voit dans le glorieux drapeau de Breizh Atav qu’un moyen pour vendre du pâté ou des biscuits. Que ce label soit cornaqué par le vieux maçon socialiste français Le Drian résume tout.

La bourgeoisie bretonne a été trop ménagée en dépit de ses reptations devant Paris et ce comportement honteux n’a encore jamais été activement combattu et dénoncé pour ce qu’il est : un ralliement à l’ordre colonial français.

L’impasse du fédéralisme

Nous avons vu également le régionalisme se dissimuler sous le masque du fédéralisme, une autre imposture démocratisante issue de 1789 qui, par faiblesse et stupidité, cherche à gommer la question nationale bretonne pour sombrer dans les arguties juridiques sur la forme “correcte” de l’Etat français, comme si la forme de la puissance coloniale française pouvait être un sujet pour des Bretons redressés. Ce réformisme absurde prétend avec sérieux ne rien pouvoir faire en Bretagne seule, mais, dans le même temps, changer l’Etat français du sol au plafond… depuis la Bretagne. 

Aujourd’hui, le régionalisme est si inoffensif qu’il a répandu ses germes d’impuissance jusque dans les partis français en Bretagne qui n’hésitent pas à s’en revendiquer explicitement puisqu’il ne menace pas les intérêts de la puissance française qu’ils représentent. 

On ne mène pas une révolution ni ne meurt pour une “région” administrative. Ce n’est pas une cause existentielle pour un peuple ou pour un membre de ce peuple. On s’engage à la vie et à la mort pour sa nation, réalité absolue et totale de l’histoire humaine qui est invariablement venue à bout de toutes les illusions sans-frontiéristes.

Régionalisme, facteur aggravant du colonialisme

Le nationalisme breton, réprimé, a largement souffert de l’empoisonnement régionaliste de l’opinion bretonne, mais aussi de son corolaire qu’est la francisation idéologique. Si la Bretagne est une “région”, un sous-ensemble d’un tout plus vaste, à savoir l’Etat français et sa société, alors le régionalisme se doit d’acclimater à la Bretagne les concepts hexagonaux qui ont cours à Paris. C’est ce qu’il a fait. Nous l’avons vu avec le marxisme, le socialisme, le démocratisme, l’écologisme. La liste des boutiques inoffensives qui ont tenté de s’accaparer le capital historique de l’Emsav – drapeau, langue unifiée, etc. – tout en le combattant est interminable. Loin de s’affirmer avec force, le régionalisme accélère la subordination de la nation bretonne en ouvrant à la politicaillerie hexagonale des niches locales nouvelles au sein du Peuple Breton. 

La poussée brittonique vers l’est

Le nationalisme breton, comme expression de la pulsion de vie du Peuple Breton, consiste à maintenir et accentuer, dans tous les domaines de l’activité humaine, le mouvement d’expansion brittonique débuté au 5ème siècle en Armorique. Il a pour politique fondamentale d’inverser cette dynamique dégénérative qu’est la franco-latinisation et avec elle la pénétration des idées étrangères venues de France. Le nationalisme breton s’oppose au mouvement d’influence qui vient de l’est pour pousser en sens inverse et étendre l’influence spirituelle et politique de l’ouest brittonique vers la frontière française. 

Cela implique pour lui de développer un imaginaire, une vision du monde et une politique indigènes qui combattent explicitement l’influence française.

Cela suppose d’activer la mémoire la plus longue du Peuple Breton pour réveiller la conscience nationale bretonne sans laquelle le pouvoir colonial étranger ne peut être chassé de Bretagne. Comment un peuple qui ne sait pas qu’il existe pourrait vouloir quoi que ce soit pour lui-même, surtout s’il implique de combattre ?

Lutte de libération : abattre l’idole française de l’égalité

On comprend dans ces conditions que l’influence délétère sur les Bretons de mystifications hexagonales comme l’égalitarisme, l’universalisme et l’internationalisme érode leur conscience nationale pour subordonner notre peuple à ces idoles abstraites orientales. On comprend encore mieux qu’en les acclimatant à la Bretagne, le régionalisme dédouble la capacité de l’Etat français et de sa société à pénétrer l’esprit des masses bretonnes pour les garder captives de sa domination sans-culottarde. 

Le nationalisme breton combat toutes les sectes religieuses du cosmopolitisme hexagonal qui cherchent à dénationaliser le Peuple Breton pour vampiriser sa puissance de travail et de pensée afin de les mettre objectivement au service de l’Etat français et de son courant historique dont elles dépendent spirituellement en leur qualité d’enfants bâtards de 1789.

A cet égard, nous pouvons identifier la neutralisation du Troisième Emsav par la dégénérescence contagieuse d’éléments gauchistes bretons ralliés, à partir des années 1960, au courant historique français. Ce courant historique est consubstantiellement de gauche depuis 1789 puisqu’il a créé la gauche comme concept philosophique organisateur. Là aussi, le nombre d’éléments gauchistes ralliés aux partis de gauche français illustre parfaitement cette évolution : ce sont les Alan Stivell, les frères et soeurs Louarn, etc..

Si la gauche française organisée est l’élément actif du courant historique français moderne, puisqu’elle a créé la révolution française, la droite française en est l’élément passif que vient souder ensemble le régime républicain. Depuis la défaite de la contre-révolution en 1815 suite au ralliement de Louis XVIII aux acquis du jacobinisme, le régime français est fondamentalement sénestrogyre avec une droite qui agit en qualité de voiture-balais de la révolution. C’est aussi à ce moment-là que l’autonomisme légitimiste initié par la Rouërie a atteint ses limites dialectiques, limites qui devaient accoucher un siècle plus tard, en 1911, du nationalisme breton avec la fondation du Parti Nationaliste Breton par Camille Le Mercier d’Erm.

L’Emsav, courant historique breton

Le nationalisme breton organisé, porteur du courant historique breton, s’oppose au courant historique français en récusant depuis la chouannerie contre-révolutionnaire les sophismes de la religion hexagonale de substitution issus de l’imposture des “droits de l’homme”. Le nationalisme breton n’a pas comme tâche première de remporter des élections, mais de briser un processus historique d’acculturation totale généré par la colonisation française de la Bretagne qu’a massivement aggravé le systématisme révolutionnaire depuis 1789. Il s’agit pour le courant historique breton, c’est-à-dire l’Emsav, de libérer l’esprit breton actuellement encagé par l’Etat français, ses structures étatiques et sociétales, mais aussi ses médias, pour parvenir à l’émancipation du Peuple Breton.

On voit donc que l’Emsav n’a rien à voir avec le “mouvement breton”, constellation hétéroclite de groupes et d’idées inspirés du courant historique français. Le “mouvement breton” n’est qu’une contradiction interne de la société française en Bretagne. Il exprime en permanence la schizophrénie du Breton acculturé dont l’inconscient ethnique est constamment réprimé par son surmoi égalitariste et universaliste acquis au contact des idées françaises.

Le nationalisme libère l’inconscient ethnique de l’homme breton pour en faire une conscience nationale en action.

L’Emsav et la volonté de puissance bretonne

Pour que la faiblesse politique du Peuple Breton soit résorbée, le Peuple Breton doit être placé sur son courant historique national, celui de l’Emsav, en opposition au courant historique français, à son état et à sa société. Cela implique d’identifier les causes de la paralysie ethno-psychologique des Bretons qui les empêche d’avoir une pleine conscience d’eux-mêmes et de détruire les obstacles politique,  qui empêche à la force vitale brittonique de s’exprimer et de vouloir dominer.

Contrairement à ce qu’enseigne le misérabilisme victimaire de la gauche égalitariste française, le Peuple Breton doit être éduqué pour renouer avec les vérités réelles de ce monde et ses lois naturelles. Il doit réapprendre la fierté ethnique qui découle de la pulsion de vie et assumer la volonté de dominer. Le nationalisme breton enseigne au Peuple Breton à redevenir une race forte, à vouloir une politique de puissance et les outils nécessaires à cette politique, à commencer par un état national.

Le rôle du Parti National Breton est de développer cette conscience nationale implacable, radicale, à la fois chez ses militants et dans le peuple. Le Peuple Breton dispose désormais d’une organisation politique qui a opéré le travail de critique historique nécessaire à la constitution d’une ligne politique puissante, clairement identifiée et identifiable dont le but est de faire de la race bretonne une race de maîtres et non une race d’esclave comme la France et ses églises idéologiques l’inculquent à notre peuple dès l’enfance.

Après cet exposé, le lecteur comprendra que la Bretagne folklorique, féminine, docile, geignarde, demeurée, française en un mot, n’a rien à voir avec l’Emsav qui la combat activement. L’Emsav, courant historique breton, est tout de force vitale, de fierté ethnique, de création historique et de domination de sa terre et de son avenir par la race bretonne. Aujourd’hui, le Parti National Breton est l’Emsav en pensée et en action, seul parti révolutionnaire breton dont l’objectif est de rendre la Bretagne aux Bretons, intégralement.

Que faire ? Arracher un à un les Bretons aux conceptions françaises pour les éduquer dans les conceptions révolutionnaires de l’Emsav telles qu’exposées ci-dessus. Par centaines, puis par milliers, une colonne nationaliste doit émerger de cette action qui ne soit plus accessible à l’Etat français ni à ses partis. Avant-garde révolutionnaire, ils seront ceux qui créeront le nouvel état breton, d’esprit brittonique et celtique, en radicale opposition à la dégénérescence franco-latine dont nous voyons les effets chaque jour. D’abord la formation de l’avant-garde révolutionnaire, ensuite l’annexion par cette avant-garde de segments toujours plus larges du Peuple Breton jusqu’à la bascule politique et la défaite finale de la France en Bretagne. 

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Pourquoi nous voulons l’indépendance de la Bretagne, notre nation

Pourquoi nous voulons l’indépendance de la Bretagne, notre nation

[PNB] La question de l’indépendance nationale de la Bretagne est étroitement liée, et consécutive, à l’idée nationale bretonne elle-même. Avant de poser la question de l’indépendance nationale, et ce qu’elle est réellement au premier chef, il faut d’abord appréhender ce qu’est l’idée nationale, d’autant que, très souvent, ceux qui veulent nier la nationalité bretonne commencent par délégitimer la faisabilité de l’indépendance. Pas d’indépendance réalisable en pratique, disent-ils, pas de nationalité bretonne : c’est le sophisme couramment utilisé par ceux qui la combattent pour clore la question nationale bretonne.

L’interdiction de la nationalité bretonne

L’idée nationale est la pleine conscience, chez un Breton, de l’existence d’une nation bretonne à laquelle il appartient. Avant de poursuivre à propos de ce qui fonde matériellement et spirituellement cette nationalité, il faut déjà s’arrêter sur l’interdiction que placent sur elle les Français. Les Bretons, encagés dans les mailles d’un état étranger, l’Etat français, expérimentent dès la naissance un intense travail de négation de leur nationalité par cet état qui use à cet effet de toute sa puissance institutionnelle, médiatique et économique. Cette négation se justifie idéologiquement en des termes absolus, de nature religieuse. Justifiant leur domination sur la Bretagne par leur religion d’état, l’égalitarisme niveleur des droits-de-l’homme dont ils seraient les gardiens de l’orthodoxie depuis 1789, les Français, avec leur coutumière perfidie rhétorique et leur tropisme impérialiste, proclament que les Bretons n’ont aucun droit à affirmer leur nationalité sous peine de blasphème à l’égard de leur révolution.

Pour la France et les Français, la nationalité bretonne est d’abord une impossibilité métaphysique, ensuite une insolence, enfin un danger politique. Toute indépendance de la Bretagne consécutive au réveil de la conscience nationale bretonne prend un caractère de menace existentielle pour les Français, car si un Breton n’a nullement besoin que les Français se disent bretons pour exister, pour les Français, dont l’identité collective est le produit de la bureaucratie impériale et de ses conquêtes armées, un Breton qui ne se dit pas français remet en cause l’existence et la légitimité de l’état qui l’a créé. Si demain les Bretons affirmaient leur nationalité et la portaient à sa conclusion par l’indépendance de la Bretagne, c’est le mythe d’un Hexagone républicain, surnaturellement uni depuis l’aube des temps, à en croire la vulgate française, qui s’effondrerait.

Il est également essentiel de comprendre qu’en réduisant progressivement l’influence de la Papauté dans les affaires religieuses, les rois de France ont voulu créer un catholicisme spécifiquement français, subordonné à la couronne de France et aux intérêts du pouvoir parisien, très proche en cela de l’anglicanisme, qui culminera avec le gallicanisme. Si le gallicanisme a échoué en France, la victoire des idées révolutionnaires, lors de la proclamation de la monarchie constitutionnelle en 1791, aboutit à l’instauration d’une religion d’état de substitution. Celle-ci consacre la toute-puissance de l’Etat français révolutionnaire dans tous les domaines, aussi bien matériel que spirituel, se proposant explicitement de produire un homme nouveau, le proto homo sovieticus de 1918 : le citoyen français. Cette nouvelle ère religieuse entraîne même la création d’un nouveau calendrier afin de borner la redéfinition du temps français. Dès lors, s’opposer à la volonté de l’Etat français et de son mandarinat, c’est défier le nouvel ordre du monde tel que la France révolutionnaire l’a décrété. Si le catholicisme a été chassé de l’Etat français, la nature religieuse de cet état n’a été que renforcée par la révolution. Pire, la distinction entre temporel et spirituel est devenue inexistante, faisant de l’Etat français un état foncièrement porté à l’intolérance et au totalitarisme, ce qui aboutit dès sa fondation au génocide vendéen. Refuser l’autorité de cet état n’est pas seulement un acte politique, c’est également une contestation de nature religieuse qui remet directement en cause la légitimité de l’Etat français et son élite politique. Si un différend politique peut être négocié, un différend religieux, en raison de la prétention à la vérité des parties invoquant le caractère sacré et intangible de leur position, rend impossible toute discussion équilibrée. C’est la raison pour laquelle l’Etat révolutionnaire français aborde toute question sous un angle purement religieux, au sens absolu du terme, plutôt que pratique, et est obsédé par la question de sa légitimité, laquelle passe par l’admission par les autres qu’il détient les vérités fondamentales. Toute discussion, avec les Français, doit commencer par une soumission à l’idéologie révolutionnaire de 1789. C’est pourquoi, dans sa pratique politique, l’Etat français préfère perdre que d’admettre avoir eu tort, car depuis la révolution française, le principe temporel a été absorbé par le principe spirituel, si bien que toute concession au plan spirituel, c’est-à-dire idéologique, est d’ordre fondamental et durable, tandis qu’un revers politique est conjoncturel. En maintenant contre vents et marées l’éternité de sa vérité idéologique, l’Etat français agit davantage comme une église que comme un état et cela, les Bretons doivent constamment l’avoir à l’esprit. Cette mentalité religieuse et messianique pénètre tous les cadres de l’Etat français et rend impossible des discussions pragmatiques comme on peut les observer en Grande-Bretagne entre Londres et l’Ecosse, le Pays de Galles ou l’Irlande du Nord. La gestion de la colonisation par la France, comparativement à la Grande-Bretagne, le démontre. 

La morgue impériale de la France, tout comme le sectarisme idéologico-religieux de cette république, ne pourrait souffrir de voir se reformer à ses frontières occidentales un état annexé par le passé, qui plus est devenu imperméable à son idéologie messianique issue de 1789. C’est donc en termes religieux que les Français disqualifient non pas seulement l’idée nationale bretonne, mais bien une nation entière, la nation bretonne, dès lors qu’elle s’affirme contre Paris et son régime, la république française. Des Bretons pleinement conscients de leur nationalité sont, pour la France, des hérétiques, au sens plein du mot.

C’est ainsi toute une réalité mensongère qui a été et continue d’être forgée par la propagande française contre l’idée nationale bretonne. Par exemple, contrairement aux autres peuples, les Bretons ne s’émancipent pas de leur occupant lorsqu’ils veulent repousser les Français de leur pays : ils se “replient sur eux-mêmes”. Imagine-t-on présenter la lutte des Vietnamiens ou des Algériens pour leur indépendance nationale comme un “repli sur soi” ? D’après cette vulgate officielle hexagonale, il ne peut y avoir de Bretons que soumis et intégrés dans le système français, en dehors duquel, d’après elle, les Bretons se trouvent immédiatement près de rechuter dans la barbarie, barbarie dont la France civilisatrice les aurait délivrés par générosité et altruisme, fidèle à sa mission universelle proclamée en 1789, libérant le sauvage breton de toutes ses entraves sociales et identitaires archaïques, mais sous la stricte direction de Paris et à ses conditions. Ainsi, doit-on en croire, si le pouvoir colonial français occupe la Bretagne, c’est pour son bien que les Bretons l’acceptent ou pas. Aux Bretons de se montrer reconnaissants d’avoir accédé à la civilisation par les Français : voilà, en substance, le message invariable que Paris et la France adressent aux Bretons.

C’est ainsi que le nationalisme breton – et avec lui toute forme d’agitation politique à caractère irrédentiste – est invariablement présenté comme une jacquerie de sauvages par une bourgeoisie parisienne, sûre de porter les lumières de la civilisation, la sienne, du “progrès” vers une société idéale, la sienne. Les médias et les institutions françaises, ainsi que leurs relais en Bretagne, se chargent de délégitimer non seulement le nationalisme breton, mais la nationalité bretonne elle-même, c’est-à-dire, à travers elle, le Peuple Breton qui refuse de disparaître pour se fondre dans cette bouillie impériale hexagonale. C’est dans ce cadre d’hostilité nationale, politico-médiatique, historique, idéologique, sociale que se pose la question de la nationalité bretonne, c’est-à-dire dans un rapport d’accusation dressé par l’occupant à l’occupé, par le dominant au dominé, afin de le dissuader de se révolter.

La nationalité bretonne posée dans les termes bretons

Ce rappel fait, vient donc la question de ce qui fonde la nationalité bretonne, en dehors des interdits idéologico-religieux et moraux des Français. Nous voyons souvent des Bretons aliénés par la religion française de 1789, reprendre à leur compte le verbiage français du contrat social rousseauiste pour justifier la nationalité bretonne. Erreur historique et philosophique funeste ! C’est précisément par son refus de la révolution française lors de la chouannerie, avec la défense de la personnalité collective de la Bretagne telle que théorisée par l’Association bretonne, que la nationalité bretonne a pris vigueur, proclamant ne pas être réductible à la nouvelle masse française révolutionnaire. C’est sous la pression de l’impérialisme révolutionnaire français et de son idéologie que la nation bretonne a toujours plus développé sa conscience et, de manière toujours plus sophistiquée, pensé son être national par rapport à l’Etat étranger qui cherchait – et cherche encore – à la détruire. Ce processus s’est poursuivi jusqu’à aboutir à la formation du Parti Nationaliste Breton, en 1911. Chercher à expliquer – encore plus à justifier ! – la nationalité bretonne par les catégories françaises du contrat social héritées des thèses de 1789, c’est commettre en contresens historique en prétendant libérer l’homme breton par les idées égalitaristes dont l’occupant français se sert depuis deux siècles pour justifier la dissolution même de la nationalité bretonne. Ce réflexe d’aliéné de la part de certains Bretons prétendant faire œuvre de libération nationale témoigne d’un mimétisme du sujet colonial à son maître qu’un nationaliste breton ne peut admettre. Le nationalisme breton doit donc produire sa propre conception de la nationalité, selon ses catégories historiques et philosophiques, et non selon des catégories importées spécifiquement conçues pour détruire la nationalité qu’il porte.

La nationalité bretonne est un fait, mais aussi, par la force des circonstances, une révolte du particulier contre le collectivisme niveleur français. C’est une nationalité au sens premier du mot nation, du latin “natio”, “naître”. Contrairement à la fausse nation qu’est la masse révolutionnaire française fondée sur l’adhésion à des abstractions philosophiques, c’est une communauté de filiation objective qui a conscience d’être. C’est, au sens plein, une réalité. Comme ethnie, la nation bretonne est une famille élargie, fondée par le sang hérité, porteuse de la culture que ce sang, dans le cadre de l’histoire commune, a partagé et partage encore. Si l’on peut devenir français, car la France n’est pas une nation, mais un état impérial, on est breton ou pas, dès la naissance. Ce n’est pas un privilège ou une tare, mais un fait. C’est pour cette raison que, même sans état, la nation bretonne continue d’exister, car les Bretons continuent d’exister et ses membres se reconnaissent entre eux, contrairement à un fait administratif comme l’est la nationalité française qui dépend du maintien de l’Etat français.

La nationalité bretonne, pas plus que la personnalité d’un individu, n’a à se justifier. Une personne a une personnalité parce qu’elle existe. C’est une conséquence. Il en va de même pour la nation bretonne dont la nationalité est l’expression de sa conscience d’exister. Si elle peut et doit pleinement se comprendre, elle n’a pas à produire d’explications aux Français. Nous, Bretons, n’avons pas à nous comporter comme des suspects en garde-à-vue. Nous sommes de nationalité bretonne parce que nous le sommes, un point c’est tout. Que les Français acceptent ou non la nationalité bretonne n’est pas un sujet. Ce qui importe, c’est que les Bretons en retrouvent pleinement la conscience.

L’Etat breton et ses caractéristiques

Certes, l’Etat permet à la nation de se tenir debout, d’agir pleinement comme personne collective au sein des autres nations, et à ce titre les Bretons veulent un état national, mais l’Etat n’est pas la nation, il est que l’outil de la nation. Cette distinction doit être impérativement faite, car en France, sous l’effet de la révolution et de la Terreur, la confusion entre nationalité et état a été abolie pour justifier la destruction de toutes les frontières et de tous les peuples faisant barrage aux armées et à la bureaucratie françaises.

L’Etat breton, acquis au principe de réalité dont il découle comme produit de la nationalité bretonne, ne doit en aucun cas commettre les erreurs de l’état révolutionnaire français. C’est pourquoi, la forme de l’Etat breton doit être une forme confédérale, qui intègre librement les parties de la nation, étant en cela plus proche de la mentalité fédérative nord-européenne à laquelle les Bretons appartiennent, plutôt qu’à la massification bureaucratique latine et à son produit monstrueux qu’est la centralisation à outrance. Confiante dans son unité nationale, produit naturel de son homogénéité ethnique et de sa conscience historique, la nation bretonne ne recherche pas la coercition de ses parties, mais les appelle à librement s’associer afin de démontrer chaque jour le renouvellement de cette unité. L’intolérance jacobine et le caporalisme bonapartiste ne font pas partie du tempérament breton et c’est bien à un état qui exprime la véritable sensibilité bretonne que le nationalisme breton travaille afin de libérer l’homme breton lui-même. Les nationalistes bretons défendent par exemple, selon ce principe, une armée de volontaires, dite de milice, où chaque Breton devient un élément actif de la défense nationale, par opposition à une armée professionnelle qui échappe à son peuple. 

Les réponses aux arguments contre l’indépendance

Lorsque ce n’est pas la nationalité bretonne elle-même qui est attaquée et délégitimée, c’est la faisabilité de l’indépendance nationale, sa conséquence logique, qui est posée par les opposants ou les sceptiques. 

Le premier argument est qu’aussi justifiée que puisse être en théorie l’indépendance de la Bretagne, celle-ci n’est pas possible, car justement, la France s’y oppose et s’y opposera et que cela suffit à la rendre impossible. Il faudrait donc se résoudre au statu quo, dans le pire des cas, ou rechercher un aménagement, dans le meilleur. C’est la position des fédéralistes et des régionalistes de toutes les colorations : composer dans la soumission. Comme nous l’avons exposé ci-dessus, outre son caractère intolérable d’acceptation de la domination étrangère, cette solution apparente de facilité est en réalité rendue impraticable par la nature de l’Etat français que nous avons exposée précédemment, lequel ne peut admettre de fragmentation de sa vérité. Pour l’Etat français, indépendance et autonomie, sur le continent, ne sont qu’une seule et même chose, au plan idéologique, par l’effet qu’il produit puisque l’autonomie suppose dans les faits la coexistence de deux réalités politico-administratives au sein du même périmètre étatique, ce que l’Etat français combat depuis deux siècles au nom de l’unicité de la vérité  révolutionnaire héritée de 1789. Contrairement aux réalistes de la monarchie britannique, l’Etat français ne tolèrera jamais le principe différentialiste ou transactionnel, car état et vérité sont chez lui une unique chose et que toute fragmentation de la vérité étatique, par la juxtaposition de systèmes légaux, donc de deux réalités distinctes, l’un breton, l’autre français, supposerait une fragmentation de l’Etat lui-même. Faute de ciment unificateur en dehors de l’adhésion à l’idéologie égalitariste de 1789, le dernier prétexte à l’unité s’évaporerait rapidement, ce que l’Etat français sait pertinemment et fera pour empêcher. Les fédéralistes et régionalistes bretons, par tactique ou conviction, mégalomanie ou rêverie, prétendent d’abord refaire l’Etat français, depuis la Bretagne, pour ensuite aménager une place pour elle dans le futur cadre étatique français ! Qui peut croire que l’indépendance de la Bretagne tout court n’est pas autrement plus accessible que cette ambition folle de réformation de l’Etat français en intégralité, contre l’aspiration de plus de 60 millions de Français, après deux siècles de sédimentation jacobine et marxiste ?

Le second argument, plus pragmatique, est celui de la puissance de la Bretagne et ce qu’elle pourrait retirer de son indépendance. Les opposants ont chacun leur propre moyen de mesurer la puissance respective des états pour rejeter l’indépendance de la Bretagne. Le premier moyen, parce que le plus observable, est celui de sa masse terrestre par rapport aux autres pays. Il suffit de répondre que si Monaco (2 kilomètres carrés), le Liechtenchtein (158 kilomètres carrés), le Luxembourg (2,586 kilomètres carrés) sont des états souverains reconnus internationalement sans que cela ne paraisse irréaliste à quiconque, la Bretagne, avec ses 34,018 kilomètres carrés, le peut davantage. Parmi les 235 états du monde, une Bretagne indépendante se classerait en 139ème position par sa superficie, devant la Belgique, l’Albanie ou Israël. Sa position stratégique sur l’Atlantique faisant d’elle une pièce maîtresse de l’Europe du Nord. Le second moyen est celui de la puissance économique. Idée très ancrée chez de nombreux Bretons ayant acquis un complexe d’infériorité culturelle sous l’effet de la propagande française, la dépendance économique de la Bretagne à la France ne serait pas un fléau, mais une opportunité à cultiver. Si cet état de dépendance peut être une opportunité pour la bourgeoisie compradore qui dépend de Paris pour ses rentes, il est catastrophique pour la Bretagne qui se voit empêchée de mener sa propre politique économique. Contrainte, par la force de l’Etat français, à une continentalisation de son économie qui contredit sa nature maritime profonde, la Bretagne a perdu toute son économie océanique, ses ouvertures internationales, et par là même, sa liberté. C’est le résultat de la politique désastreuse de Louis XIV lorsqu’il détruisit l’économie bretonne avec son blocus étatique contre le commerce anglais, politique qui affecta durablement la Bretagne jusqu’à aujourd’hui. Pour autant, en dépit de ses entraves débilitantes, la Bretagne dispose d’un PIB de 143 milliards d’euros en 2022, ce qui place la Bretagne au 25ème rang des 49 états européens, derrière la Hongrie (153 milliards d’euros pour 10 millions d’habitants). L’indépendance nationale, qui par nature permettrait à la Bretagne de négocier elle-même l’ensemble de ses relations économiques, seule ou en partenariat avec d’autres pays, et de déterminer sa politique fiscale, ses orientations stratégiques, ses investissements et la formation de ses élites, ne pourrait que renforcer l’économie bretonne au fil du temps, comparativement à son inexistence actuelle sur la carte politique européenne. Une telle politique de puissance inverserait la désastreuse émigration de la jeunesse bretonne, avenir même de la nation. Une Bretagne reconnue comme état aurait par ailleurs des ambassadeurs dans toutes les capitales d’Europe, ainsi que dans diverses organisations internationales, et en retirerait une visibilité sans équivalent avec sa présente situation, pouvant de la sorte trouver des appuis et des opportunités qui lui sont aujourd’hui interdites par l’Etat français.

Le troisième argument est la confusion entre autarcie et indépendance. Ayant acquis le principe de la dépendance à la France comme inéluctable, sinon nécessaire, de nombreux Bretons confondent indépendance de la Bretagne et autarcie de la Bretagne. C’est l’un des obstacles psychologiques les plus puissants pour les nationalistes bretons car il repose sur une inversion complète de la réalité par la propagande d’état française. En effet, pour ces Bretons, toute relation “avec l’extérieur” se résume à une relation avec la France comme intermédiaire obligatoire. Si c’est une réalité que l’Etat français impose à la Bretagne aujourd’hui, ce n’est pas un choix, ni même une réalité inéluctable. C’est précisément pour pouvoir ouvrir toutes nos communications avec les partenaires étrangers pertinents que l’indépendance de la Bretagne est nécessaire afin de se débarrasser de l’interdit parasitaire que Paris a placé sur la liberté de notre diplomatie et de notre économie nationale, pas l’inverse ! Si nous voulons sortir de l’autarcie hexagonale dans laquelle la Bretagne se trouve prisonnière du fait de la soumission de la Bretagne à Paris, il faut justement acquérir l’indépendance. Le but n’est pas l’autarcie de la Bretagne, c’est-à-dire la rupture de nos relations avec l’extérieur, mais le renforcement de ces relations, échanges et partenariats avec les autres états étrangers et d’abord au plan économique. L’indépendance nationale ne signifie pas davantage la fin des relations économiques avec la France, mais le rééquilibrage de ces relations en faveur de la Bretagne grâce à la maîtrise retrouvée de ses moyens de décision. Aujourd’hui, la Bretagne ne négocie pas d’égale à égale avec la France, mais se trouve dans l’état du vassal face à son suzerain, quand ce n’est pas dans la position d’un mendiant.

Le quatrième argument est celui de la maturité nationale. Beaucoup de Bretons ont peur de l’indépendance comme des enfants ont peur du passage à l’âge adulte, avec son lot de responsabilités. Ils voient les nationalistes bretons comme ceux qui leur annoncent qu’ils vont devoir quitter le cocon familial. Ce sont les colonisés volontaires. Si l’Etat français infantilise les Bretons par sa propagande, nombreux sont ceux qui parmi eux se complaisent dans cette infantilisation car elle les dispense d’avoir à endosser les responsabilités d’une nation passée à l’âge adulte. Se reposer sur Paris, c’est laisser le maître décider, avec ce que cela suppose de travail et de difficultés. Réclamer mais ne pas décider, voilà cette attitude à laquelle les opposants à l’indépendance disent qu’il faut se conformer. Lorsque des objections sur la capacité des Bretons à assumer ces responsabilités sont faites, la réponse est simple : si des Luxembourgeois ou des Monégasques peuvent les assumer, les Bretons le peuvent, mais surtout, le doivent. L’inverse est en soi une honte nationale. Les Bretons, comme les Ecossais ou les Catalans le font, doivent apprendre à défendre leur honneur national en ne transigeant pas sur les obligations qui s’imposent à eux pour défendre leur rang national en Europe, ce qui passe par la maturité de l’indépendance de la Bretagne. 

Le cinquième argument, le plus faible, est celui du précédent historique. Il est caractéristique des Bretons qui, acculturés par le ministère de l’embrigadement français dit de “l’Education nationale”, ne connaissent pas leur histoire nationale. Il est simple : la Bretagne n’ayant jamais été une nation, encore moins indépendante, ni formé d’état propre, elle ne saurait en former un aujourd’hui. Naturellement, les nationalistes bretons ont pour première tâche d’enseigner aux Bretons l’histoire nationale de la Bretagne escamotée par l’Etat français en rappelant justement que la nation bretonne s’est formée bien avant la France, et des deux côtés de la Manche. Rien de plus simple que de rappeler la fondation de la Bretagne dès le 4ème siècle après Jésus-Christ, puis l’émergence des royaumes bretons progressivement unifiés par Nominoë en un seul bloc étatique qui ne fut plus jamais désuni. L’histoire monétaire de l’Etat breton le prouve de manière encore plus éclatante, l’émission monétaire étant, avec la diplomatie et l’armée, la démonstration de cette indépendance nationale bretonne. Enfin, les conditions de l’annexion de la Bretagne par la France, entre 1488 et 1532, achèvent de dissiper les vieilles lunes qui avaient cours à ce sujet au XXème siècle sous l’effet de l’action de l’histoire officielle française diffusée dans les écoles de Bretagne. Cependant, c’est le raisonnement lui-même qui doit être convaincu d’absurdité en démontrant que le précédent historique, même s’il existe en Bretagne, n’est pas un prérequis. Pour cela, il suffit de citer l’exemple de nations qui n’avaient pas d’état et qui s’en sont données un. Les cas les plus spectaculaires à cet égard étant les Etats-Unis d’Amérique, fondés en 1776 par 3 millions d’Américains, et Israël, fondé en 1948, en plein désert. Ce dernier exemple, de par sa taille, proche de la Bretagne, et la résurgence de sa langue hébraïque ancienne après deux millénaires de disparition, démontre que l’argument du précédent historique ne tient pas et que tout dépend de la volonté nationale. 

C’est le point final de ce texte : les arguments invariablement énoncés contre l’indépendance de la Bretagne sont le fait de ceux qui n’ont pas la force de volonté nationale pour vouloir la nation, donc son indépendance. Les arguments qu’ils utilisent, lorsqu’ils sont exprimés par des Bretons, ne servent pas tant à invalider l’idée de l’indépendance nationale qu’à justifier leur propre faiblesse face aux nationalistes. Les nationalistes les dominent de leur volonté et ne doivent pas se laisser abuser par la rhétorique des faibles. Ces arguments, lorsqu’ils cherchent au surplus à justifier des demi-solutions qui n’en sont pas comme le régionalisme ou l’autonomisme, représentent des remèdes pires que le mal en répandant le poison de la faiblesse nationale et de déconscientisation des masses bretonnes. Les Bretons ne seront jamais entraînés par des gens qui font de la sorte la démonstration de leur faiblesse et exploitent chaque occasion pour répandre leurs doutes dans leur propre nation. Qui voudrait suivre des hésitants ou des timides, plutôt que des révolutionnaires ? C’est par leur foi et leur confiance que les nationalistes convaincront les Bretons de la justesse de la libération de la Bretagne du joug de l’Etat français. Finalement, l’objet de l’Etat breton est de libérer la nation bretonne comme personnalité collective, libération sans laquelle il ne pourra jamais y avoir de libération personnelle de chaque Breton pris individuellement. Tant que la Bretagne sera réduite à l’état de colonie de l’Etat français, surtout à l’heure où cet état emprunte la pente fatale de la dissolution ethnique dans un flot démographique à rebours, elle continuera de se dénationaliser, c’est-à-dire, pour chaque Breton, de perdre ses qualités originelles, jusqu’à la disparition. Il s’agit non seulement de renaître, mais aussi de vivre.

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L’Equipe de France ou la marche des Sans-Culottes vers l’Afrique (Editorial du PNB)

L’Equipe de France ou la marche des Sans-Culottes vers l’Afrique (Editorial du PNB)

[PNB] Citant l’essayiste Eric Naulleau, le journal parisien Le Figaro titrait, hier, que la Coupe du Monde de football était le “dernier évènement qui fédère à ce point la nation (française)”. La formule est inexacte – la France n’est pas une nation, mais un empire -, mais c’est en effet tout ce qu’il reste de l’empire français : une équipe de football composée au trois quarts de sportifs africains.

C’est, à bien des égards, la forme paroxystique et caricaturale d’un processus impérialiste entamé il y a huit siècles sous la direction de Philippe Le Bel, depuis Paris, puissamment accéléré avec l’éviction des Anglais du continent et la destruction des états breton et bourguignon à la fin du 15ème siècle. Libéré sur le continent, la bureaucratie centrale parisienne, grâce à son armée, a pu étendre à grande échelle son système impérialiste sur les autres continents à partir de 16ème siècle, ce jusqu’à son effondrement complet en 1962.

Immédiatement après la fin de la Guerre d’Algérie, le processus impérialiste, loin de se clôturer, a tenté de maintenir le projet impérial en métropole, faute de le réussir au niveau planétaire. L’immigration à rebours originaire des colonies, légitimée par l’idéologie missionnaire et impérialiste de 1789, est devenue, sur le modèle du recours aux sujets coloniaux en 1914, la réponse d’une bureaucratie d’état parisienne à son échec historique hors d’Europe. Paris s’identifie totalement à l’Afrique dont elle veut être le tremplin politique planétaire.

En cohérence avec cette logique, la démographie africaine est désormais la solution choisie par Paris pour répondre à l’effondrement de la natalité autochtone en France. Sur le même principe, elle “externalise” ses équipes sportives en “internalisant” l’Afrique par l’immigration. Officiellement sous bannière française, c’est bien toute l’Afrique francophone que la France utilise désormais dans les compétitions sportives mondiales.

De par sa construction impérialiste, l’Etat français se retrouve à organiser et exalter le propre effacement du noyau ethno-biologique qui servait de base humaine à sa création. Le spectacle grotesque du chauvinisme tricolore, excité par une équipe de mercenaires africains, résume parfaitement la fin tragi-comique d’un empire débordé dans ses frontières par ses anciens sujets extra-européens. La sans-culotterie braillarde rejoint finalement la sauvagerie africaine.

Pour les Bretons, la question que pose ce spectacle absurde et sinistre, c’est celle du réveil de leur nationalité face à la fin de l’empire français sous le poids de la submersion afro-islamique que devait par nécessité déclencher la colonisation. Si les Bretons ne prennent pas conscience de leur nationalité, ne prennent pas les dispositions décisives à la préservation de leur personnalité ethnique face à l’Etat français, et restent, par acculturation, prisonniers du fatras multiracial hexagonal tandis que la démographie fait son office, ils disparaîtront durant ce siècle, amalgamés à l’Etat afro-musulman sur le territoire français.

C’est la raison pour laquelle, aujourd’hui plus encore qu’hier, toute manifestation de chauvinisme français en Bretagne, en plus d’être en soi odieuse, est surtout la manifestation de la marche au néant africain que supervise l’Etat français dans sa fuite en avant vers la sauvagerie afro-sans-culottarde.

Beaucoup de Bretons se plaignent, mais combien agissent de manière ordonnée et révolutionnaire ? Il n’y aura pas de salut sans solution radicale. C’est cette solution que le Parti National Breton veut apporter. Les Bretons lucides doivent réagir et rejoindre le Parti National Breton pour organiser l’alternative à la menace existentielle qui pèse sur notre peuple. Attendre, ou couper les cheveux en quatre, n’est plus un luxe que les Bretons peuvent se permettre, ni la complaisance, la fainéantise, le refus de la discipline au nom d’un anarcho-individualisme compulsif, sauf à accepter d’être remplacés par “les conquérants de nos conquérants” qui, à ce stade, n’ont guère qu’à poser leurs valises – quand ils en ont – en Bretagne. 

Les Bretons doivent retrouver le sens de leur race, le sens de leur nationalité celtique, ce que seul le Parti National Breton entend faire, loin du régionalisme marxisant ou des amicales culturelles inopérantes. Cette décennie sera cruciale et les Bretons doivent désormais choisir leur destin.

Pour rejoindre le PNB : partinationalbreton